Referente à perícope do Evangelho de João 16, 24-33

Toda despedida causa dor. Ainda que saibamos que não é definitiva, se nos despedimos de alguém que não veremos mais por um bom tempo, ficamos tristes, sobretudo se nossa relação é muito próxima. Que dirá se se tratar de uma despedida em que não veremos mais a pessoa amada.

Assim se sentiram os discípulos de Jesus quando se despediram dele e o viram subir numa nuvem. Mesmo com a promessa de que manteriam contato com ele por meio do Espírito Santo, algo que na ocasião não compreenderam.

Mas por que era necessária a sua partida? Havendo ressuscitado, por que não poderia permanecer com eles? Ele havia dito: “É necessário que eu vá, porque se eu não for, o consolador não virá a vós”. Ele necessitava ir porque precisava estar presente não somente para aqueles discípulos, mas para que pudesse, ao unir-se com a atmosfera etérica da Terra – o reino do Pai –, estar presente para toda a humanidade, em todos os tempos. Ele havia dito: “Eu estarei convosco até o fim dos tempos”. Isso precisa ser cumprido. E assim, hoje podemos dizer: “Ele está no meio de nós”, e sempre que necessitarmos poderemos invocá-lo e sentir sua presença.

O espírito que ele enviará em Pentecostes, cumprirá sua promessa de batizar não mais com água, mas com fogo. Porque de início sua presença se faz através da luz de um entendimento íntimo que nos consola ao remeter-nos àquele que pensávamos estar distante e então se torna mais presente do que jamais esteve.

Carlos Maranhão

Tomé entrou para a história do cristianismo como o discípulo incrédulo.

É necessário ver para crer!, diz-se popularmente.

Quando vemos, ouvimos, tocamos algo, temos em geral a sensação de que a experiência sensorial nos confronta com algo real, existente fora de nós, independente de nós.

Nossa consciência, por assim dizer, “toca” (ou “foi tocada”) pela “coisa real”.

A partir das experiências que nos chegam através dos órgãos dos sentidos construímos nossa noção de realidade.

Outro tipo de percepções, que não nos chegam por meio dos sentidos exteriores, denominamos subjetivas. Na maioria das vezes não lhes atribuímos o caráter de “algo” real no mundo, mas de uma vivência interna, que não pode ser percebida ou comprovada por outros. Ela é real para nós, enquanto experiência subjetiva.

Quando vivenciamos um sentimento ou desenvolvemos um pensamento ou simplesmente vislumbramos uma ideia, tudo isto se passa dentro de nós, no interior de nossa alma. Só podemos compartilhar isto com outros por meio de palavras.  Podemos contar-lhes o que se passou conosco, na expectativa de que os ouvintes compreendam e tentem formar dentro de si aquela ideia, aquele pensamento ou evocar aquele sentimento que mencionamos.

Nesta situação se encontra Tomé.  Seus companheiros relatam:

“Vimos o Senhor!”

Tomé responde:

“Se eu não puder ver as marcas dos pregos e tocá-las, não poderei crer!”

Em outras palavras poderíamos dizer:

Tomé entende que seus companheiros vivenciaram algo, mas lhe é muito difícil recriar esta vivência como processo interno. Ele necessitar apoiar esta vivência em experiências sensoriais. Somente então elas sairão do âmbito subjetivo de seus companheiros e se tornarão objetivas para ele.

Oito dias depois os discípulos estão reunidos. Tomé está com eles. O Ressuscitado aparece no meio deles e exorta Tomé a tocá-lo, a pôr o dedo no lugar das marcas dos pregos.

O Evangelho de João deixa em aberto se Tomé de fato o tocou!

Jesus lhe diz ainda:

Porque me viste, conquistaste a confiança que necessitavas.

Nos tempos atuais, praticamente todos temos algo similar a Tomé.

A fé, a experiência religiosa pertence em grande parte ao âmbito subjetivo da alma.  Em geral são vivências difíceis de compartilhar e podemos no máximo nos esforçar para pôr em palavras o que vivenciamos e aguardar que nosso interlocutor, se assim o desejar, deixe surgir em sua alma algo equivalente ao que relatamos…

A dúvida de Tomé, entretanto, é uma questão central para compreensão da mensagem do Evangelho.

Tratam-se apenas de processos interiores, subjetivos da alma humano ou há em algum lugar, de alguma forma, um local onde o subjetivo toca o que conhecemos como mundo objetivo?

Não é casual que Tomé se refira ao lugar das marcas dos pregos.

O próprio Cristo direciona sua atenção para estes lugares.

Nestes pontos seu corpo foi pregado na cruz.

São pontos que lhe causaram extrema dor e extremo sofrimento. Ao mesmo tempo por meio destes pontos Ele foi “pregado” (unido fortemente) ao mundo sensorial.

Parece então que as feridas da crucifixão se tornaram, no Ressuscitado, algo que poderíamos chamar de interface entre a vivência interior da alma e o mundo exterior. Entre o subjetivo e o objetivo.

Com sua dúvida e com suas questões Tomé se colocou próximo desta interface.

Cristo também se dirige a Tomé dizendo que se aproxime destes lugares especiais…

Esta interface surge a partir da dor e do sofrimento.

Dor e sofrimento que o uniu profundamente ao mundo.

Aqui encontremos, portanto, uma ajuda para tratar este central mistério do Cristianismo. Tomé também pode nos ajudar neste processo.

Não é ruim ter a dúvida, ela mobiliza algo em nós. Ela nos tira da zona de conforto e nos leva a buscar uma compreensão nova para aquilo que não entendemos.

Assim é também com tudo aquilo que nos causa dor e sofrimento. Eles podem nos trazer muitas dúvidas, mas podem nos mobilizar internamente para buscar respostas, novas formas de compreensão.

 Dor e sofrimento muitas vezes são a expressão de que algo nos prende, nos conecta profundamente com alguma coisa ou situação da vida.

Dor e sofrimento podem conectar de maneira muito intensa nosso mundo interior com o que vive fora de nós. Eles possuem em si a capacidade de unir-nos profundamente ao nosso destino na Terra.

Dor e sofrimento, que não são negados nem entorpecidos, mas que procuramos entender e trabalhar, podem chegar a criar em nós um lugar sensível, uma interface que conecta nossa vida interior com uma dimensão maior.

Talvez este aspecto seja a contribuição que Tomé nos deixa. Não é ruim ter dúvida, não é mal reconhecer que precisamos chegar ao limite, chegar até esta interface.

Aquele que viveu profundamente a experiência da dor e do sofrimento, aquele que quis assim unir-se com o destino da humanidade na Terra, Ele conhece bem esta interface…

…e se aproximando desde o “outro lado” Ele pode tocar e ser tocado neste local sensível.

Renato Gomes

Pastor da Comunidade de Cristãos de Berlim – Havelhöhe.

Referente ao Evangelho de João 8, 48-59

Admiramos uma rosa por sua beleza e perfeição. Cada rosa, em sua existência, realiza todo o potencial do seu ser e todas as rosas em todos os tempos repetem esse ideal num eterno retorno. Isso é o que acontece com todas as plantas e animais. Já o ser humano se caracteriza não pela sua perfeição, mas pelo seu constante aperfeiçoamento, ou pela sua condição de liberdade, também pela sua degeneração. A condição de cada um de nós, como seres humanos, nos leva inelutavelmente a questionar sobre nossa origem e sobre nosso destino. Se sentimos íntima e profundamente que não somos meros seres casuais numa existência efêmera e repetitiva diante do Universo, mas seres espirituais e eternos em constante aperfeiçoamento, então as afirmações de Jesus nessa disputa com os líderes religiosos judeus, relatada na passagem do Evangelho de João acima indicada, nos traz a essência do que significa ser humano. Jesus afirma existir antes de Abraão e se declara “Eu sou”, o que é uma referência direta ao nome de Deus no Antigo Testamento. Essa reivindicação de divindade de Jesus pode nos encorajar a refletir sobre nossas próprias crenças. Ele não é apenas um sábio, um mestre ou mesmo um profeta, mas é o Filho de Deus. É a entidade divina que veio à Terra para redimir a humanidade de sua condição indigna de separação do mundo divino. Essa afirmação junto com o fato da Ressurreição forma a essência do que chamamos Cristianismo. Como dizia Paulo, se não houvesse acontecido a ressurreição de Cristo, toda nossa fé seria em vão. E se considerássemos todas as afirmações de Cristo e mantivéssemos a ideia de que ele era um mestre, um líder espiritual, enfim um homem especial, mas nada mais que um homem, então poderíamos considerá-lo um louco como os fariseus e escribas o consideraram e assim o Cristianismo perderia toda a razão de existir. A nossa profissão de fé baseia-se no fato de Ele ser o Filho de Deus. Ele é o “Eu sou”, Ele é a promessa do destino de cada ser humano, que não completará sua humanidade se não vier a realizar o “Eu sou” em si. Esse é o nosso próprio destino. É o que nos mantém firmes no propósito de nos aperfeiçoarmos e nos aproximarmos cada vez mais de nossa humanidade, a exemplo daquele que veio e nos mostrou o que é ser plenamente humano e ao mesmo tempo divino.

Carlos Maranhão