Referente à perícope do Evangelho de Mateus 11, 2-15

Tríptico de Hans Memling (1479) para a igreja anexa ao hospital Sint-Janhospitaal em Bruges, Bélgica. Tema: O casamento místico com o menino Jesus – segundo o sonho de Santa Catarina (à esquerda, ao pé de Maria na imagem central).

A morte de João Batista, decapitado na asa à esquerda e o desvendar do futuro no apocalipse a João Evangelista na ilha de Patmos, na asa à direita.

Atrás de Maria no centro: João Batista à esquerda e João Evangelista à direita. Ao pé de Maria à direita, Santa Bárbara que contra a vontade do pai se converteu ao cristianismo e foi batizada por João Batista em sonho.

No final de um dia ou mesmo próximo ao portal da morte, olha-se retrospectivamente para a trajetória percorrida e a pergunta aparece: o que posso colher como fruto desse  percurso respectivamente? Pode parecer diante da paisagem dos imensos desafios do destino e das crises globais que pouco se conseguiu realizar. O que diria o mundo espiritual, o que diria o Cristo ao contemplar essa trajetória, o que diria a consciência elevada do próprio ser humano?

Cristo olha, sobretudo, para as conquistas da alma – quando permeada pelas forças da ressurreição – permitindo que o ser humano possa transformar a sua natureza terrena enquanto corpo, alma e espírito e irradiar forças sanadoras para a humanidade e para a Terra. Quiçá essas conquistas pareçam insignificantes diante das sérias crises no palco dos acontecimentos. No entanto, para o mundo divino, elas têm um grande significado para o futuro.

A substância de vida e luz de Cristo na alma é levada para o sono na noite ou para a vida pós-morte respectivamente e a consolidará e fortificará para que supere os desafios, que com necessidade férrea tem que ocorrer no futuro para a espiritualização do ser humano e da Terra.

Da prisão – pouco antes de sua morte – João Batista envia seus discípulos para saber de Jesus Cristo se ele é realmente o Messias esperado. Ele recebe a resposta de que o atendimento do seu clamor de transformação se cumpriu e que o reino dos céus em Cristo e nos seus enviados discípulos já está atuando na Terra. Essa boa notícia, certamente, não modificou a situação ameaçadora de João Batista na prisão, mas o fortaleceu na hora da sentença de sua morte. Mesmo depois da morte, João Batista ainda continua colaborando com o Cristo na medida em que – com seu espírito – mantém o círculo dos discípulos coeso à sua volta. O espírito de João Batista no âmbito pós-morte com certeza se une ao espírito de Lázaro durante o seu sono de morte antes de ser despertado por Jesus Cristo para a nova vida. Lázaro ressuscitado se torna então Lázaro João, o discípulo amado e testemunha da morte da Cruz e da atuação futura do Filho do Homem, do Jesus Cristo ressuscitado, na evolução da humanidade, segundo o Apocalipse.

Como João Batista, na sua elevada consciência espiritual, coloquemo-nos à disposição da obra de Cristo. Ele nos acompanha e nos consola no árduo caminho, mas prometedor do futuro e poderá nos transformar num novo discípulo e apóstolo, como no exemplo de João Evangelista.

Helena Otterspeer

Referente à perícope do Evangelho de Mateus 3, 1-17

Ao observamos uma fogueira, percebemos como o fogo queima a madeira. Ao final, só

sobram as cinzas. A madeira foi transformada pelo fogo em cinzas. Como adubo, essas

cinzas têm o potencial de possibilitar uma nova vida, um novo começo.

O batismo do Espírito e do fogo passa por um processo parecido. Contudo, ele precisa

da nossa participação ativa. O que eu preciso queimar, transformar em mim? O que

precisa ser queimado para dar espaço para o novo, para possibilitar um novo começo?

Na oração e no Ato de Consagração do Homem, somos chamados a acender esse fogo.

Com ele, podemos nos transformar e nos tornar um “adubo” para o mundo,

possibilitando o novo dentro e fora de nós.

Assim, com a transformação pelo fogo interno, nós nos preparamos para receber o

batismo do Espírito.

Julian Rögge

Referente à perícope do Evangelho de João 3, 1-21

Como nascemos do Espírito?

Cristo usa a imagem do vento para falar sobre o Espírito. Não sabemos de onde o vento vem nem para onde ele vai. Mas o ouvimos.

Não sabemos de onde vem o Espírito e para onde ele vai. Podemos nos preparar para ouvi-lo. Momentos de silêncio, de reflexão e de oração nos ajudam para isso. Neles, nós nos abrimos para que o vento do Espírito possa nos encontrar.

Nesses momentos, podemos sentir a presença do Espírito. Vivenciamos isso como um acordar ou como uma nova clareza. Ela nos ajuda para as dúvidas e questões do dia a dia, mas também para as grandes perguntas do nosso destino.

Quando acordamos para as nossas tarefas de vida, para o nosso destino, é como um novo nascimento. Um nascimento do Espírito.

Julian Rögge

Referente à perícope dos Atos dos Apóstolos 2, 1-12

Talvez nenhum outro momento do calendário cristão una de maneira tão profunda o passado com o futuro, a tradição com a liberdade, quanto esse dia de Pentecostes.

Nos primeiros 2000 anos da era cristã, Pentecostes foi compreendido e vivido como o mistério da descida do Espírito Santo sobre a comunidade dos discípulos. Essa comunidade estava reunida, num gesto de recolhimento e espera e, então, foi tocada por uma realidade espiritual que a transformou.

Como lemos nos Atos dos Apóstolos, “línguas como de fogo pousaram sobre cada um deles”, e falaram em muitas línguas. Mas o milagre não foi o dom das línguas, e sim a compreensão universal que se deu entre seres humanos de diferentes nações, culturas e temperamentos. Essa compreensão interior foi o primeiro gesto de um amor cósmico derramado sobre a Terra, não como sentimento vago, mas como força real. Foi o impulso da consciência moral nascendo na alma humana.

Nos dois milênios seguintes, esse Espírito foi como um fermento silencioso, gestando a dignidade do ser humano, desenvolvendo pouco a pouco o sentido da individualidade, da consciência de si e da responsabilidade moral.

Rudolf Steiner descreveu esse processo como o despertar do Eu, do verdadeiro Eu espiritual, que não é dado de fora, mas precisa ser conquistado livremente por cada alma.

Pentecostes, nesse sentido, não é um evento isolado: é um processo contínuo na história da humanidade, um Pentecostes permanente que atua como impulso moral e espiritual por detrás dos acontecimentos históricos e também dos nossos encontros humanos cotidianos.

Mas agora estamos numa encruzilhada. Vivemos tempos em que a força comunitária antiga não atende mais aos anseios humanos. Tempos em que o que chamávamos de “Igreja”, “povo”, “nação” ou “tradição” já não é mais suficiente para sustentar o sentido da vida. O Espírito já não age mais por fora, como autoridade, dogma ou norma imposta. Ele quer agir agora de dentro para fora, a partir da liberdade individual conquistada. E essa é a pergunta decisiva do nosso tempo: Como formar comunidades verdadeiras, não por convenções ou crenças herdadas, mas por livre reconhecimento espiritual entre indivíduos?

O futuro de Pentecostes são comunidades formadas por indivíduos livres, que se reúnem não por laços de sangue ou de cultura, mas por intuições comuns do bem, por ressonância moral, por ideais viventes. Essas comunidades – sejam grupos de estudo, iniciativas pedagógicas, religiosas, artísticas ou sociais – são como pequenas “igrejas pentecostais do futuro”, não no sentido institucional, mas no sentido do encontro vivo entre Eu e Eu, entre Eu e o Espírito, numa linguagem comum que não se aprende com gramáticas, mas com o coração desperto.

Nesse novo Pentecostes, cada pessoa se torna uma “língua de fogo” que, em vez de convencer, inspira; que, em vez de unificar de fora, faz nascer unidade viva de dentro. O Espírito não mais desce sobre uma massa indistinta, mas desce em cada alma como possibilidade de individualização verdadeira e, a partir disso, de comunidade consciente.

Portanto ao celebrarmos hoje Pentecostes, não olhemos apenas para trás, para o milagre de Jerusalém. Olhemos também para aquilo que pode nascer entre nós hoje.

Carlos Maranhão

 Referente à perícope do Evangelho de João 16, 24-33

“Aquele que habita o lugar oculto do Altíssimo, à sombra do Onipotente repousará”. (Salmo 91,1)

Nos seus discursos de despedida (capítulos 14 a 17 do Evangelho de João), Jesus diz a seus discípulos que irá para o Pai. No dia da Ascensão, o Ressuscitado se elevou aos céus e adentrou o ser das nuvens, que o ocultaram aos olhos dos discípulos!

À medida em que ele se elevava em direção ao Pai, seu ser se tornava cada vez mais oculto no âmbito celeste.

E desde esse âmbito, desde esse lugar oculto, ele se torna o “fautor dos atos paternais”, que a partir dos céus envia sua bênção à Terra.

Algo desse gesto da ascensão aparece na frase que inicia o Salmo 91: “Aquele que habita o lugar oculto do Altíssimo…”

Ao se elevar, Cristo vai ao encontro das elevadíssimas dimensões do Pai e se torna, num primeiro momento, inacessível (oculto) para quem vive na Terra.

Então, ele começa a “repousar no Onipotente”, significa que lá, na Casa do Pai, ele se reencontra com a serenidade do Espírito, ele se compenetra dessa Paz.

Mas ao começar a habitar o “ser celeste”, é possível interagir também com o “ser terrestre”: Irradiando suas bênçãos, deixando fluir para a humanidade a Paz do Espírito!

Do mesmo modo como está expresso na palavras do Ato de Consagração: “…pleno de Paz me encontro em relação ao mundo!”

Cristo quer dar essa Paz ao mundo, a todos aqueles que querem se unir a ele.

Em cada momento de reflexão interior, em cada meditação, ocorre também uma elevação. Nós elevamos ao ser divino e podemos começar a compenetrar “o lugar oculto do Altíssimo, como nos diz o Salmo.

Esse é o lugar ao qual nós podemos nos elevar em nosso desenvolvimento interior.

Ao aprendermos a permanecer, a habitar esse lugar, começamos a vivenciar e a repousar na Paz do Espírito!

Mas tudo isso só faz sentido se conseguirmos compartilhar essa paz vivenciada no Espírito com o Ser da Terra, como Cristo que se elevou ao Ser Celeste para abençoar o Ser Terrestre.

Que as imagens que conhecemos sobre a festa da Ascensão nos sirvam de impulso a essa elevação ao Altíssimo, para que, com Cristo, possamos contribuir para trazer Paz à Terra!

Renato Gomes 

Referente à perícope do Evangelho de João 16, 1-33

Cristo venceu o mundo e a morte. Ele os transformou e conseguiu permanecer ligado ao mundo e aos seres humanos. Ele nos chama para que tenhamos coragem.

Encontramos essas forças antes da morte, ainda em nossa vida terrena? Podemos vencer os poderes do mundo?

A cada manhã, nós nos levantamos e vencemos a força da gravidade. Ao superamos os nossos medos, também vencemos uma potência deste mundo. Quando trabalhamos em conjunto com os seres espirituais, vencemos o rei deste mundo.

Em cada pequena vitória — sobre as forças terrenas, sobre as forças da morte — encontramos o Cristo. Nela, está presente a força da ressurreição. Nessas vivências, podemos encontrar a coragem para enfrentarmos os desafios das nossas vidas.

Julian Rögge

Referente à perícope de João 15, 1-26

Jesus nos chama a permanecer unidos a Ele como ramos à videira. Mas, no coração dessa imagem, Ele revela algo ainda mais profundo: “Já não vos chamo servos, mas amigos”. A amizade verdadeira, segundo Cristo, nasce do amor que doa a vida. É essa amizade que nos transforma: ela nos purifica, como o agricultor poda a videira, para que demos mais frutos.

Amigos de verdade não nos bajulam, eles nos ajudam a crescer. Jesus nos chama seus amigos porque nos confia os segredos do Pai. Ser seu amigo é ser convidado à maturidade espiritual, a carregar responsabilidades no Reino.

Por fim, Ele nos lembra que essa amizade será provada pelo mundo. Mas não estaremos sozinhos: o Espírito Santo será o Amigo fiel que caminha conosco.

Assim, sejamos ramos vivos, amigos verdadeiros uns dos outros, ajudando-nos a florescer no amor de Cristo.

Carlos Maranhão

Referente à perícope de João 10, 1-16

Cristo diz:

– Eu sou a porta!

Uma porta representa o limiar entre um local e o outro. Entramos ou saímos de um determinado espaço por uma porta. Portas comunicam recintos, ambientes, lugares. Em geral, associamos portas à dimensão do espaço.

Ele prossegue:

– Eu estou à porta e chamo.

Pela porta ecoa a voz de quem chama. Se ela estiver aberta, ouviremos a voz, se estiver fechada, lacrada não conseguiremos ouvir.

E acrescenta:

– Elas,  as ovelhas, reconhecem minha voz e me seguem.

Aquele que chamou à porta, continua chamando. Ouvimos sua voz? Ela ecoa através da porta. Ecoa através do tempo. Portanto, uma porta não delimita apenas espaços. Ela comunica também dimensões do tempo. Seu chamado, sua voz, não se limita a um lugar ou a um momento específico. Seu chamado transcende o próprio tempo.

Existem, pois, portas-temporais. Por elas é possível ouvir o chamado dos tempos. A voz surgiu em algum momento passado, mas, por meio desta porta-temporal, ressoa em temos presentes.

– Eu sou a porta!

– Eu estou à porta e chamo!

– Chamo, através do portal dos tempos, os que reconhecem minha voz!

Estamos sincronizados no tempo com esta porta e dispostos a seguir o chamado?

Renato Gomes

Referente à perícope do Evangelho de João 20, 10-29

No dia da ressureição, o Redentor aparece de diferentes formas aos seus discípulos, incluindo às mulheres. Abre pouco a pouco os sentidos humanos para perceberem a realidade da ressureição, do Jesus Cristo Ressuscitado. As narrativas dos quatro  evangelistas são todas bem diferentes.

Alguns recebem a mensagem da ressureição, ao levantar do sol, quando estavam a caminho do túmulo e o encontram aberto e vazio. A grande pedra que fechava o túmulo havia sido removida, causando grande espanto.

Outros vão vê- lo no final da tarde, em comunidade, quando Ele aparece apesar das portas fechadas no aposento da Última Ceia, mostra suas feridas e confere o novo sopro de vida.

Podemos nos admirar como Ele se manifesta de diversas maneiras. Ele é anunciado na existência dos que já eram seus discípulos e se tornaram as primeiras testemunhas da ressureição, pelo sol nascente, pela pedra removida, pela mensagem dos anjos e, enfim, pela revelação do próprio corpo da ressureição. Esse testemunho é um ponto de mudança crucial nas suas vidas, mas também na vida da humanidade, que a partir de então acolhe o impulso do cristianismo na sua evolução. Podemos constatar nisso uma força crescente da ressureição, uma ligação cada vez mais íntima com a alma humana, com a humanidade e com a Terra. Se estendermos isso aos dias de hoje, poderíamos dizer que com a expansão do impulso do cristianismo, Jesus Cristo Ressuscitado – que nos acompanha até o final dos tempos – pode vir a aparecer a muitas pessoas, segundo a própria configuração de suas almas e vida, em cada caminho individual.

No capítulo 20 do Evangelho de João, lemos que Maria Madalena é a primeira a encontrar o túmulo vazio e, preocupada, comunica o fato a Pedro e João, que então correm até o local, cada um a seu modo. Constatam, então, que os panos de sua mortalha e o véu do seu rosto estão depostos em lugares diferentes. João, o Lázaro ressuscitado,  simplesmente ao ver as faixas da mortalha desenroladas no túmulo já sabe que Ele ressuscitou.

Maria Madalena permanece por um momento no local e ouve, sucessivamente, a mesma pergunta: “Mulher, por que choras?” Primeiro, dos dois anjos posicionados à cabeceira e aos pés do lugar onde Jesus Cristo havia sido deposto; depois, ao se voltar, daquele que inicialmente toma por um jardineiro. Este, além de repetir a pergunta, acrescenta: “A quem procuras?” Ao ouvir sua resposta, Ele a chama pelo nome: “Maria”. Então, ela responde: “Mestre” e o reconhece. Ela, que antes da morte na cruz havia ungido e preparado seu corpo para a ressurreição, e que também permaneceu como testemunha ao pé da cruz, é a primeira a vê-lo sozinha, quando Ele, no jardim do túmulo, pronuncia o seu nome. Ao ser chamada, Maria sente-se reconhecida pelo espírito do Cristo e, com os olhos da alma, é capaz de vê-lo ressuscitado.

Todos esses encontros podem viver nos nossos corações como arquétipos do encontro com Jesus Cristo ressuscitado. Cada alma humana já recebeu anúncios, mensagens desse acontecimento central na história da Terra e da humanidade. Cada alma humana está a caminho de se ligar mais intimamente com a realidade da ressurreição e colaborar na obra divina na Terra. Comunidades que em suas celebrações se reúnem para vivenciar a presença e atuação de Jesus Cristo podem e poderão receber o sopro de vida do Redentor.

As perguntas de Jesus Cristo Ressuscitado ressoam até hoje para cada alma humana: “Por que choras?” e: “A quem procuras?”. O sentido de todo sofrimento se abrirá, quando ouvirmos a voz de Jesus Cristo pronunciar o nosso próprio nome e o reconhecermos como o nosso guia, o nosso mestre em todos os caminhos da vida.

Helena Otterspeer